في ان أجناس التركيب اثنان في الساعات اللازمة للقايلين بان الاسطقسات غير منفعلة في القياسين الشرطيين اللذين بين بهما بقراط بان الانسان ليس من شى واحد استقراء يصحح به ما أورده بقراط في التطرق إلي بيان ما ادعاه بقراط من أن الاسطقس ليس بواحد في اقتصاص أقاويل من قال بان الاسطقس واحد في تبكيت قول من يري ان الاسطقس واحد من قول جالينوس في قسمة رأي القايلين بان الاسطقس واحد في الطريق إلي العلم بان الانسان من اسطقس واحد في تفصيل أحوال الانسان بحسب الأسنان في الاستدلال علي ان الانسان مركب من الأربعة الاسطقسات بطريق الاستقراء وقياس النظاير في تفصيل المعاني التي يقال عليها اسم الحار والبارد في ان الإشارة من بقراط بقوله ان الأبدان مركبة من الحار والبارد ليست إشارة إلي الكيفيات في ان الأبدان قد تتغير بذواتها ومن خارج والطريق في مداواة كل واحد من التغاير في أن الطريق إلي العلم بان تركيب الانسان عن الاسطقسات يكون على نحوين في أن جميع القدماء قد اجمعوا على أن تركيب الأجسام المركبة عن الاسطقسات البسايط في قسمة الكيفيات بحسب المدركات لها في قسمة الكيفيات المختلفة المقدم ذكرها بحسب تأثيراتها في البدن في قسمة الكيفيات الملموسة على وجه بان في قسمة الكيفيات أيضا علي جهة اخري بحسب التقدم والتأخر في قسمة الكيفيات بجهة أتم بحسب فعلها وانفعالها وان منها مولدة ومنها غير مولدة ومنها ما له الأمران فيما تقع عليه التسمية بالكيفيات الملموسة عموما وخصوصا